Bratislava Synagogue

Bratislava fue durante siglos un importante centro de la vida judía. La presencia hebrea en la ciudad medieval se rige por la carta municipal otorgada a Bratislava por el rey Andrés III Arpád, en 1291. Una sección del documento estipula que los judíos tenían derecho a residir dentro de las murallas de la ciudad, elegir a su propio alcalde y pagar impuestos directamente al rey. Más tarde, los judíos fueron expulsados de la ciudad en varias ocasiones, la última vez en 1526. En 1599, regresaron a Bratislava, pero no a la ciudad propiament dicha. Invitados por el conde Pálffy, se asentaron en una estrecha franja entre la colina del castillo y las fortificaciones de la ciudad. El llamado Judengasse, una parte de la zona controlada por el castillo, sigue siendo el único lugar en el que a los judíos se les permitió vivir hasta 1840. En la primera mitad del siglo XIX, Bratislava se convirtió en un importante centro de aprendizaje judío. Chatam Sofer( Gran Rabino que vivió en el siglo XVII) estableció un famoso yeshiva (escuela rabínica), y al mismo tiempo sus oponentes en la comunidad abrieron una escuela primaria judía más moderna y liberal. Más tarde,éstas fueron dos de las comunidades judías en Bratislava la ortodoxa y la neóloga, cada una de ellas con su propia gran sinagoga. La mayoría de los judíos de Bratislava fueron asesinados en el Holocausto, pero lo curioso es que la mayoría de sus construcciones, patrimonio de la ciudad, fueron destruidas después de la guerra. La sinagoga ortodoxa fue demolida en 1961 y el resto de la Judengasse, junto a la sinagoga Neóloga, fue arrasada en 1968, cuando se construyó el puente de SNP. Hoy en día, hay una pequeña pero activa comunidad judía. La única sinagoga que queda en Bratislava se encuentra en la calle de Heydukova, no lejos del centro histórico de la ciudad. Fue construida entre 1923 y 1926, décadas después de que se levantaran las restricciones a la residencia judía, permitiéndoles moverse fuera del distrito Judengasse y asentarse en toda la ciudad. El exterior de la sinagoga tiene una columnata de siete pilares que da a la calle. El interior ( prohibido fotografiar) incluye un gran santuario en el que la construcción moderna de acero y hormigón,cubista y contemporáneo se combina con elementos historicistas, tales como la arcada de la Galería de la Mujer, un bimah metálico y el arca. La arquitectura cumple con los requisitos religiosos tradicionales, tales como la separación de hombres y mujeres y la colocación de la bimah en el centro, pero también cuenta con modernas instalaciones: guardarropas, aseos y una serie de habitaciones adicionales para estudio y salones de reuniones sociales a lo largo de la fachada occidental del edificio. El Museo de la Comunidad judía de Bratislava se abrirá aquí en junio de 2012.

Bratislava foi durante séculos um importante centro da vida judaica. A presença judaica na cidade medieval é regido pela Carta municipal concedido a Bratislava pelo rei Andrew III Arpad, em 1291. A seção do documento afirma que os judeus tinham o direito de residir no interior das muralhas da cidade, eleger seu próprio prefeito e pagam impostos diretamente ao rei. Mais tarde, os judeus foram expulsos da cidade em várias ocasiões, mais recentemente em 1526. Em 1599, eles voltaram para Bratislava, mas não a tal cidade propiament. Convidada pelo Conde Palffy, estabeleceu-se em uma estreita faixa entre Castle Hill e as fortificações da cidade. A chamada Judengasse, parte da área controlada pelo castelo, ainda é o único lugar onde os judeus foram autorizados a viver até 1840. Na primeira metade do século XIX, Bratislava tornou um importante centro de estudos judaicos. Chatam Sofer (Rabino, que viveu no século XVII) estabeleceu uma yeshivá famoso (escola rabínica), enquanto os seus adversários na comunidade abriu uma escola primária judaica mais moderna e liberal. Mais tarde, estes foram dois da comunidade judaica ortodoxa em Bratislava e neóloga, cada um com seu próprio grande sinagoga. A maioria dos judeus de Bratislava foram mortos no Holocausto, mas o engraçado é que a maioria dos seus edifícios, o património da cidade foram destruídos após a guerra. A sinagoga ortodoxa foi demolido em 1961 e do resto do Judengasse ao lado da sinagoga Neóloga foi demolido em 1968, quando a ponte SNP foi construído. Hoje, há uma comunidade judaica pequena, mas ativa. A sinagoga único remanescente em Bratislava está na Heydukova Street, não muito longe do centro histórico da cidade. Foi construído entre 1923 e 1926, décadas após as restrições foram levantadas para residência judaica, permitindo-lhes sair do bairro e resolver Judengasse toda a cidade. O exterior da sinagoga tem uma colunata de sete pilares de frente para a rua. O interior (proibido fotografar) inclui um grande santuário onde o aço moderno e construção de concreto, combinado cubista e historicista contemporânea, como Arcade Galeria de Mulheres, uma bimah elementos metálicos e arca. A arquitetura atende tradicional, como a separação de homens e mulheres e da colocação do bimah no centro, as exigências religiosas, mas também tem instalações modernas: armários, banheiros e um número de quartos adicionais para estudo, salas de reuniões sociais ao longo da fachada ocidental do edifício. O Museu da Comunidade Judaica de Bratislava vai abrir aqui em junho de 2012.

Gli ebrei abitarono Bratislava fin dal 1291, quando la comunità locale era una delle più antiche e importanti d’Ungheria. Fino alla Seconda Guerra Mondiale, gli ebrei erano quasi il 10% degli abitanti della città. Delle tre sinagoghe originarie, si è conservata soltanto quella di via Heydukova, costruita negli anni 1923-36 su progetto di Artur Szalatnai-Slatinsky. Non è aperta al pubblico.

Judeus viviam em Bratislava desde 1291, quando a comunidade local foi um dos mais antigos e mais importante na Hungria. Até a Segunda Guerra Mundial, os judeus eram quase 10% dos moradores da cidade. Dos três sinagogas originais, foi reservada apenas para Heydukova rua, construída em 1923-1936 e desenhado por Artur Szalatnai-Slatinský. Ele não é aberto ao público.